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  • 玄奘舍利与南京佛教文化的渊源

    一份供奉在广州六榕寺，文化大革命时被毁。　　日本请回去的玄奘顶骨舍利先是安奉在东京增芝上寺，后被转移到琦玉县的慈恩寺，1947年，日本佛教界在慈恩寺建塔供奉玄奘三藏舍利并举行了纳骨仪式。这份舍利后被一...诞生的中国佛教学派三论宗、天台宗有血缘关系；南京栖霞山是江南三论学基地，天台宗开宗始祖智凯（此字右边是页旁。注意这里需要造字，打不出来）在南京活动过多年；东吴时代，康僧会在南京注解最古老的禅法经典《安...

    张丽娟 李素娟 朱逸宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021368694.html

  • 早期佛道异同论

    《安般守意经》中说："数息常念非常、苦、非身"。万物无常，世界是苦，本来空寂，不执着肉体生命等这些思想，成了数息禅追求的果境，这与道教求生成仙的理想还是大异其趣的。　　页37　　2.因果报应和善恶承负...不得不蕴其深解，微重神█[言+亦]，或唯叙因果报应近事，示以方便，以开其心。当时，一些外来佛教僧侣，除了博览经籍，还必须学会各种"世间伎艺"(方术等)。如安世高，对于"七曜五行，医方异术，乃至鸟兽之声，...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092471347.html

  • 译场──中国古代翻译佛经严谨方式

    历来要听众向法师质询和辩论的，相传佛陀讲「安般守意经」时，弟子们无人能提出质问，佛陀只好自己化作两身，由一化身发问，另一化身作答，借着彼此的问答和辩论，引导弟子们进一步去了解经义，从这传说看，辩论是...甚深，于翻译时，一边翻译原文，一边对译场中的助手们讲解经文的奥旨。所谓「译场」的「场」字、是指「道场」──讲经或作法事的场所，「译场」便是「翻译用的道场」之谓。这种「行翻行讲」的方式，早在汉桓帝时安世高...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093571360.html

  • 洪修平：佛教的人心关怀及其现代意义

    ，最早传入中土的是安世高一系的小乘禅数之学，其重点就是以“止与观”这两副良药来对治人们“愚痴与贪爱”这两种根本的“罪症”[请参阅安世高所译的《阴持入经》，载《大正藏》第15册，第173－183页。]。其所译的《安般守意经》，更是明确提出了通过数息来去除妄想邪念、“除去贪欲”以回归“清净&...

    洪修平

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063973204.html

  • 藏汉佛教判教思想比较

    从开始就伴随着与民众信仰的互动。从汉代安世高翻译的《安般守意经》、《阴持入经》、大小《十二门经》、《修行道地经》，支娄迦谶翻译的《道行般若经》、《首楞严经》、《般若三味经》中所主的“禅法”到当时中国人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221973499.html

  • 2005年三月三四祖圣诞期间——交流问答

    生活禅有四大要领：菩提心、般若见、息道观、生活禅。息道观就是次第禅。次第禅是什么呢？就是我们如何安心的一个方法。次第禅修什么？最基本的就是修安那般那，就是数呼吸的出入。传到中国最早修禅的经是《安般守意经》，安般守意就是用安那般那数息观来便我们的心不打妄想，用数呼吸的方法来保持心态的宁静，就叫安般守意。次第禅不等于说就一定要按照四禅八定一步一步修完才能开悟。你修的是次第禅，发的是无漏心、菩提心、大悲心...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575688706.html

  • 南京佛教之传入与发展略述

    一般佛教史籍都将康僧会的传教活动作为江南佛教的开端。 　　康僧会在南京翻译了《六度集经》二部十四卷、《阿难念弥陀经》等，并注《安般守意经》等，还有《六度要目》、《泥洹梵呗》等撰述。康僧会的文字，雅丽...听竺法汰讲《放光般若》。孝文帝甚至在殿内建精舍，请佛教僧侣居住，并允许沙门出入宫廷，参与国家政事。晋慕帝更是深信佛教，造大佛像，亲往瓦官寺迎接。其时贵族士大夫、文人名士也许多奉佛。王导、王敦、谢安、...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483141399.html

  • 从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性

    实相禅。　　（1）安般禅，又名数息禅，为魏晋初修禅定之禅法，以安世高译《安般守意经》、《阴持入经》等经典为代表。主要传播小乘佛教说一切有部之毗昙学和禅定理论，重点在数息修禅。　　（2）五门禅，即依佛陀...可心未安，请求师安心，师教慧可“将心来”，终于“觅心了不可得”，达摩随机即授以“安心”法门(《景德传灯录》卷三，第33页)。这与《般舟三昧经》所说“是法无所有，本无” (《无畏王佛品》第九第37页A。...

    徐荪铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147891.html

  • 慧远研究

    于中观的思想，以当时所能理解的大乘佛学，到此水平亦已算是究竟了(注10)。　　(二)慧远的禅数思想　　自大法东来，汉桓之世，安世高传译《安般守意经》等小乘禅数之经典，天竺禅法始披东土。历经汉末三国及...----------------　　页263　　一、慧远生平略述　　东晋慧远(334～416)一生约可分为三个时期：第一期是出家前修学时期(334～354)约二十年；第二期是皈依道安修习佛法时期(...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013148098.html

  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    奥义颂》），载《东方文化》集刊，第1辑，商务印书馆，1989年，第62—65页。　　②f安般念ānāpana—smrti，安般念定ānāpāna smrti—samādhi。参看安世高译《安般守意经》...条规定，并以此为依据发展各自的禅法系统。最典型的是婆罗门传统六派哲学的瑜伽哲学，它的根本典籍《瑜伽经》（安般念定）。②f“安般”（ānāpna）意即“呼吸、出入气息”。“安般念”意即“以意念来调控呼吸...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070548925.html
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